·加入收藏 ·设为主页 欢迎访问本站!

讲授方式:提问法、自主探究法、会商点拨法 讲

上载日期:2019-10-07 浏览次数:

  祝愿教案讲授设想(人教版高一必修一) 《祝愿》讲授设想 陕西师大文学院张霖炜 讲授方针:1.阐发、理解祥林嫂的抽象特征,理解形成 人物悲剧的社会根源,从而认识到封建思惟和封建礼教的吃 人素质。 2.进修本文分析使用肖像描写、动做描写、言语描写来 塑制人物的方式。 3.体味并理解本文描写的感化,测验考试正在做文中使用。 讲授沉点:1.祥林嫂这一人物抽象的阐发。 2.体味取人物的彼此感化。 讲授难点:初步认识和理解封建思惟和封建礼教的吃人 素质。 讲授方式:提问法、自从探究法、会商法、点拨法 讲授课时:四课时 教具预备:多课件 讲授过程: 第一课时 本节课要点:1.全体,把握小说情节。 2.理清小说的情节布局,领会倒叙的感化。 一、导入新课: 我们正在初中曾过鲁迅的小说《家乡》、《孔乙己》, 此中由活跃可爱而变成的闰土,坐着喝酒而穿长衫 的孔乙己,都给我们留下了深刻的印象。今天,我们进修的 是鲁迅先生又一篇出名的小说---《祝愿》。(板书) 二、写做布景简介: 《祝愿》是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇,最后发 表于1924 年。后收入做者的第二个小说集《彷徨》。二十世 纪二十年代,恰是中国新文化活动的成长期间。新文化活动 的标语是“、科学”,而障碍中国进入、科学时代 的最大妨碍,就是中国二千年遗留下来的、的封建 思惟。中国妇女则是中国封建思惟的最大者。鲁迅选择 妇女题材,深刻地揭露封建文化思惟的流弊和余毒。鲁迅对 封建思惟和封建礼教的吃人素质的取,正在今天仍有 现实意义。 故事反映的是辛亥后中国农村的现实。鲁迅这 一期间以极大的热情喝彩辛亥的迸发,可是不久就失望 了。他看到辛亥当前,帝制虽被,但代之而起 的倒是地从阶层的军阀权要的,封建社会的根本并没有 完全摧毁,中国的泛博人平易近,特别是农人,日益贫苦化,他 们过着饥寒交煎的糊口,法不雅念、封建礼教仍然是压正在人 平易近头上的。鲁迅正在《祝愿》里,深刻地展现了这一 期间中国农村的实正在面孔。这一期间的鲁迅根基上仍是一个 从义者,还不成能用马克思从义来阐发察看,有时 就不免发生思疑,感应失望。他把这一期间的小说集叫做 《彷徨》,明显反映了当时本人忧愤的表情。但鲁迅终究是 一个“实的猛士”,“敢于暗澹的人生,敢于无视淋漓 的鲜血”,他决不会、退避,而是积极奋斗。 《祝愿》这篇小说通过祥林嫂终身的悲遇,反映了 辛亥当前中国的社会矛盾,深刻地揭露了封建礼教、迷 信思惟对劳动妇女的取,了它们吃人的素质, 指出完全反封建的需要性。 三、倾听课文示范录音,堆集字词(留意正音) 1、字音堆集 钝(dn)响酬酢(xun)朱拓(t) 间(jin)或悚(sǒng)然踌蹰(chu)(ch) 讪讪(shn)品味(jǔ)(ju)残余(zh)(zǐ)瞥(pi)拗(ni)不外蹙(c)缩门槛(kǎn)窈(yǎo) 陷惴惴(zhu)歆享(xn)(xiǎng) 牲醴(shng)(lǐ)蹒跚(pn)(shn) 2、字形堆集(留意形近字的分辨) 酬酢(喧哗)烟霭(和善)走投无形骸() 惴惴(揣测湍急) 3、字义识记 仿佛:描述严肃庄重。 讪讪:欠好意义的样子。 怔怔:呆愣的样子。 怨府:大师仇恨所集中的对象。 沸反盈天:沸,滚翻;盈,充满。声音象水开锅一样沸 腾翻腾,充满了空间。描述人声喧闹,乱成一片。 四、快速阅读课文,画出课文中暗示时间、地址的词语。 完成下面的表格,明白本文的情节内容。(师生互动合做完 论述挨次情节内容时间倒叙 序幕祝愿气象取鲁四老爷(1-2) 结局祥林嫂凄然死去(3-33)三个半月 初步祥林嫂初到鲁镇(34-53)两年 成长祥林嫂改嫁(54-65)约两年 祥林嫂再到鲁镇(66-110)五年 尾声祝愿气象取“我”的感触感染(111) 五、做者用倒叙的手法,回忆了祥林嫂的终身,小说的 整个思是“现实--过去--现实”。请大师正在课文中找出标 志做者思转换的句子。正在布局上采纳这种手法有什么感化? (师生会商,教师总结) “然而先前所见所闻她的半生事迹的断片,至此也联成 一片了。” 总结明白环节词:形成悬念;构成对比,添加悲剧氛围; 凸起从题 倒叙的感化:将祥林嫂的凄惨结局一起头就呈现正在读者 面前,设置了一系列悬念吸引读者:祥林嫂过去是什么人? 为什么死去?为什么又会正在死前提出那样奇异的问题?写祥 林嫂正在富人们一片祝愿声中肃然死去,构成明显对比,形成 了稠密的悲剧氛围,凸起了小说的从题。 六、安插功课: 1.熟读课文,初步理清祥林嫂的人生过程。 测验考试阐发、归纳祥林嫂和鲁四老爷这两小我物抽象。第二课时 本节课讲授:沉点阐发祥林嫂和鲁四老爷的抽象。 讲授过程: 一、回首小说的三要素:故工作节、人物、(社会 、天然) 二、阐发祥林嫂抽象: 小说的从题是靠人物抽象来表现的。这一课文的仆人公 就是祥林嫂。我们只要弄清晰祥林嫂的性格和命运,才能懂 得《祝愿》的从题。而做为人物抽象又是通过故工作节 人和人之间的联系或冲突表示出来的。那么,祥林嫂事实是 一个什么样的人呢?我们就一路来摸索和阐发祥林嫂的抽象。 2.1 先请一个学生讲述祥林嫂的故事,然后再让其他学 生评析、弥补。师生一路归纳、总结完成下面的“祥林嫂年 谱”简表。 祥林嫂年普简表表 到鲁镇以前正在卫家山和比本人小十岁的丈夫成婚,后来 的一个春天没有了丈夫。 到鲁镇一年二十六七岁,冬初逃到鲁镇唱工,很勤奋。 祝愿时很忙。 到鲁镇二年春天改嫁。岁尾生阿毛。 到鲁镇三年卫婆子说她交了好运。阿毛两岁。 到鲁镇四年第二任丈夫贺老六死。 到鲁镇五年春天阿毛被狼吃掉。秋天到鲁镇。岁尾祭祀 到鲁镇六年柳妈她捐门槛。到鲁镇七年秋天捐门槛。冬天祭祀,仍不被仆人答应拿 酒杯和筷子。 到鲁镇八岁首发斑白,回忆特别坏,反映痴钝。 到鲁镇九年被赶出鲁四老爷家。沦为乞丐。 到鲁镇十三年问我三个问题。灭亡。 2.1 阐发做者对祥林嫂眼睛的描写部门,通过眼睛这一 “窗户”透视人物的心灵。 “要极俭省地画出一小我的特点,最好是画出他的眼 --鲁迅先回首:人物描写的方式有表面、动做、言语、神志、 心理等。再指导学生阐发小说呈现的人物。鲁迅说,描绘一 小我,最好是画他的眼睛。找出文章描写祥林嫂表面(出格 是眼睛)的处所,画上横线,高声朗读一遍,并想一想有什 么变化?别离表示了她如何的特点?然后师生对话、互动, 一路完成下列表格: 找眼睛论特点 初到鲁镇--顺着眼安分 再到鲁镇--顺着眼,眼角带着泪再受冲击,内肉痛苦 讲阿毛故事--曲着眼有些 捐门槛后--额外有神又有但愿 不让祝愿--失神、窈陷再受冲击 行乞--眼珠间或一轮 问有无魂灵--突然发光一丝但愿 小结:祥林嫂的性格特点,从做者对她眼睛的描写可见 祥林嫂凄惨命运的成长过程,活泼具体地塑制了一个典型的 旧中国农村劳动妇女抽象。其抽象特征如下: 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤奋、善 良、,想依托本人的勤奋劳动下去;但正在旧 社会她不克不及控制本人的命运,被,害,被,被 ,最终为旧社会。 三、摸索、简析鲁四老爷抽象。 同窗们连系课文想一想,做者是通过什么描写手法来塑 制这小我物的呢? 3.1 间接描写:鲁四老爷的书房陈列的描写。 敬奉“陈抟老祖”,是把他当做卫道的神;春联: 崇信理学,是封建卫的;几部书:是个讲理学的老 监生。这段书房描写的感化是:点了然鲁四老爷的 成分和思惟根本,了祥林嫂悲剧的社会。(地从阶 级、封建理学的卫从而出他成为祥林嫂的从凶 的深刻的阶层根源和思惟根源) 3.2 间接描写:沉点阐发他的动做和言语。 正在祥林嫂的问题上,鲁四老爷一共开过六次口,说了百 十来个字,却就把他保守、、的性格特征 得极尽描摹。 一处是:祥林嫂被抢走时,鲁四老爷反映若何?两次 “可恶”,“然而”是什么寄义? 会商归纳: 鲁四老爷估量祥林嫂是逃出来的,“皱一皱眉”暗示反 感,却没有丝毫怜悯心。寻人时,也仍然是“踱”。发觉祥 林嫂被抢走,鲁四老爷说了两次“可恶”,“然而”。我们 细细阐发一下就能够发觉,里面没有丝毫是对祥林嫂的怜悯。 第一次“可恶”的是婆婆“抢”的行为,给本人带来了麻烦。 “然而”是书面语沉转连词,后面现含的意义是:祥林嫂私 自逃出,礼教不容;婆婆做从,理所当然,并且暗示了鲁四 老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫妻子子的,对卫妻子 子先荐祥林嫂然后又合股劫她,闹得沸反盈天,鲁家的 面子。“然而”找到像祥林嫂如许比汉子还勤快的劳动力是 不容易的。 一处是:骂祥林嫂是“谬种”,为什么?(书后 会商归纳:鲁四老爷是封建思惟的捍卫者,他否决社会的一切变化和他所的次序的行为。女人再 嫁,正在封建理学的伦理不雅念上,是女人最大的,鲁四老 爷是不克不及的。如许“”的女人“不早不迟,偏 偏要正在这时候”死去,不是更显得取这个社会做对吗?所以 骂她是“谬种”。(弥补“贞节”,理学的标语是“存, 灭人欲”,夫权天然是“”,寡妇再嫁,就是以一般的 “人欲”了这个“”。理学倡导妇女守节,“饿死 事小,失节事大”,寡妇再嫁当然不克不及够,就连未婚夫死了, 也要为他守一辈子,以至提出殉死,并为如许的妇女立 牌楼。封建思惟人道。) 小结:通过两个方面的会商,我们能够晓得: 鲁四老爷是地从阶层学问的典型。他陈腐、保守、 ,否决一切和,理学和孔孟之道,盲目维 护封建轨制和封建礼教。他,无情。他通过不 答应祥林嫂加入“祝愿”阻断了祥林嫂的生,把她逼向死 地。他是间接导致祥林嫂的人物。 四、小写做:请你使用此中一种或几种描写人物的方式, 描绘一个性格凸起的人物抽象,字数150 摆布。 第三课时 本课时讲授要点:阐发四婶、柳妈和“老女人”“我” 的抽象。 一、鲁四婶抽象阐发 师生对话互动明白:是“大户人家的太太”,头一次留 祥林嫂是看她能干,祥林嫂被婆家走当前,她害怕给自 己家惹麻烦。当前惦念祥林嫂不是由于关怀她的命运,而是 本人的用人没有祥林嫂那样可心。当前祥林嫂再来,她“起 初还迟疑”,后来却是祥林嫂,留下她。可是祥林 嫂没有以前那样矫捷能干了,四婶起头“不满”,进而“警 告”,最初把祥林嫂赶出。能够说四婶只是把祥林嫂当 做一件东西,没有把她当人来看。 1.1 提问:(P15 页)四婶前后两次不让祥林嫂动祭具, 祥林嫂两次反映大不不异,为什么?比力一下“祥林嫂,你 放着罢!”和“你放着罢,祥林嫂!”正在表达上有什么分歧? 师生对话互动归纳:祥林嫂第一次是感应“迷惑”,她 并不大白本人的“”;而第二次她曾经捐了“门槛”了, 能够被“”了。可是四婶的断喝让她大白本人永久不克不及 被这个冷酷的社会“接管”。她的解体了。 两句话的语气很纷歧样,后者号令的意味更强烈,立场 也更峻厉。 二、柳妈抽象阐发 柳妈和鲁迅的很多做品中的看客一样,他们既是阿谁社 会最底层的被被损害者,又不盲目地成了正常的社会制 度的者。所以,正在某种程度上她成了祥林嫂的, 另一种角度来讲她本人也是封建、封建思惟的者。 (教师弥补注释:柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的 者。虽然她脸上曾经“打皱”,眼睛曾经“干涸”,可是正在 年节时还要给地从去帮工,可见,她也是一个受的劳动 妇女。可是,因为她受思惟和封建礼教的很深, 相信天堂、之类和“饿死事小,失节事大”的理学 信条,所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤,采纳挖苦的 立场。至于她讲阴司故事给祥林嫂听,则是出于善意,客不雅 希望仍是想为祥林嫂寻求“赎罪”的法子,救她跳出, 并非要置祥林嫂于死地,只是成果拔苗助长。她的客不雅希望 和客不雅结果的矛盾申明柳妈是以抽剥阶层人平易近的思惟 封建礼教和思惟为指点,来寻求解救祥林嫂的 “药方”的,这不单不会发生“疗效”的结果,反而给本人 的姐妹形成了难以支撑的沉压,把祥林嫂推向更可骇的 深渊之中。怜悯他人,也把他推向深渊,这更显示出悲剧的 可悲。柳妈恰是如许一个怜悯祥林嫂而又给她疾苦的人。) 三、阐发“老女人”群像:(p13 3.1提问:“特地”“满脚”表示了老女人如何的心理? 教师指导明白:中国两千年的封建,使国平易近正在 上遭到极大的压制和,形成的和冷酷。这些老 女人“特地”寻来,听祥林嫂凄惨的故事,并不是地同 情她,而是做为无聊糊口的一种调剂。“一齐流下那停正在眼 角上的眼泪,感喟一番”,猎奇之后获得一种“满脚”,以 他人的疾苦,填补了本人的糊口。 3.2 提问:做者对世人们的思惟豪情如何?(p14 家品味鉴赏”)明白:“大师品味鉴赏”阿毛的故事,愈加反衬出祥林 嫂的悲哀,表示了做者对冷酷的心灵的和愤激 之情。 四、阐发“我”这一抽象: “我”自诩是“新党”,鲁四老爷骂“新党”时很不自 正在。可是如许的“新党”被成为乞丐的祥林嫂拦住时,起首 想拿几个铜板来打发她。当祥林嫂向“我”问三个问题时, “我”支支吾吾,不敢负义务。只是正在祥林嫂身后心里感觉 “不安”,还显出和鲁四老爷那样的“旧党”分歧吧。不外 如许的惭愧也是临时的。(小说中的“我”是一个具有前进 思惟的小资产阶层学问的抽象。“我”有反封建的思惟 倾向,鲁四老爷,怜悯祥林嫂。) 正在小说的布局上,“我”又起着线索的感化。“我”是 事务的人。 4.1 提问:对于祥林嫂的疑问,“我”是如何回覆的? 为什么如许回覆? 明白:对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题,“也许 有”--自认为抚慰,不忍心增末人的烦末路,而对于祥林嫂 是一个似疑实断的回覆;“也未必”--认识到添加了祥林嫂 的苦末路,只好吞吐,支吾其辞;“说不清”--怕负义务的含 混之辞。其实“我”完全晓得谜底,晓得是,但正在 祥林嫂的面前,“我”却一直没有否认它,之所以做了迷糊 的回覆,有其善良的一面;同时也反映了“我”的薄弱虚弱和无 五、安插功课:操纵收集汇集材料,思虑“谁是祥林嫂的凶手”这个问题,写一份讲话稿。下节课分小组研讨 交换。 第四课时 本课时讲授要点: 1.研讨“谁是害死祥林嫂的凶手”。 2.本文为什么以“祝愿”为标题问题? 讲授过程: 一、祥林嫂死了,那么是谁害死了祥林嫂? 1.1 研讨明白:大师(鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、 卫妻子子、柳妈)都不是“现代法令意义上”的凶手,又都 是凶手。祥林嫂的人们,他们的行为都是盲目或不盲目 地受封建思惟的。祥林嫂是封建思惟的品,鲁镇上 的人包罗鲁四老爷也都是封建思惟的品。 丁铃说:“祥林嫂死不可的,怜悯她的人和的 人,的人,是一样把她往死里赶,是一样使她上增 加疾苦。” 1.2 按照文本,连系汇集到的材料,谈一谈封建礼教、 思惟是如何祥林嫂的?(也即“封建礼教取思惟为何能 够?”) 教师弥补材料: 封建思惟的焦点构成部门 (1)次序。封建思惟的焦点是封建次序,讲“君为 臣纲,父为子纲,父为妻纲”,不克不及封建社会的卑卑秩 序,正在鲁四老爷如许的理学者看来,像康无为那样的改 良,都是洪水猛兽,更不要说是变化了。祥林嫂的再嫁,破 坏了封建夫权次序,鲁四老爷天然长短常,斥为“谬 (2)妇女的“三从”。封建次序对妇女的尤为,妇女没有人身,正在家从父,出嫁从夫,夫死从子。 这一次序的妇女,都被视为“罪人”。 封建礼要的内容 (一)思惟。上的不服等,经济上的不服等, 血缘关系上的不服等,老是将一些人置于高位,让他们具有 。正在臣君关系中,君是者,正在臣平易近关系中,臣是特 权者,正在佳耦关系中,夫是者;正在父子关系中,父是特 权者;正在经济糊口中,地从是者。 (二)弱势者片面的权利。封建礼教了正在不服等 的关系中居于低位的弱势者,应履行片面的权利,从而维 护着居于高位的强势者的。正在这里,没有人人平等的不雅 念,强势者享用弱势者为其供给的办事,可是,强势者决不 为弱势者履行权利,只要如许,才能出强势者的。 弱势者片面履行权利,其成果是,弱势者的得不到保 障,反而滋长强势者的恶性膨缩。 (三)男卑女卑。经济地位的不服等以及女性缺乏 的经济,导致了妇女处于低位。封建礼教对此加以必定 和。男卑女卑,一方面形成了男性正在家庭中的,另 一方面形成了对女性的和侵夺,这是发生和悲剧的 一大根源。 (四)亲疏有别。中国人糊口正在血缘家庭和教集团之 中,亲疏有别、表里有别成为封建礼教的一个主要内容。 (五)从义。从义完全了人的和 性,人也就了礼教的能力,陷入礼教关系之中, 这也是封建礼教的一大特色。人正在这种探纵关系中,成为别 人的东西,成为者和品,这就是封建礼教“吃人” 的一面。 学生分组会商交换和归纳,师生总结归纳明白: 、封建礼教以及相关的思惟。四叔、四婶、 柳妈是典型代表。他们冷笑和蔑视再嫁的祥林嫂,给祥林嫂 形成了庞大的压力,并最终导致解体。特别是鲁四 老爷,他陈腐、保守、,否决一切和,理 学和孔孟之道,盲目封建轨制和封建礼教。他, 无情,是他通过不许祥林嫂加入“祝愿”而阻断了祥林 嫂的生,把她逼向死地。他是导致祥林嫂的主要人物。 、导致祥林嫂成为封建礼教的对象的事务之一是 改嫁,这件事的是祥林嫂的婆婆。婆婆这种做法, 不是正在封建礼教,若是是封建礼教--一女不事二夫, 她就该当让祥林嫂守节,她能够把祥林嫂抓归去,但不克不及强 行。因而,婆婆是一个封建礼教的者,她利用了十 分的手段来达到自家的功利目标,这反映的是她恃强凌 弱,,。婆婆代表了族权,虽然封建礼教 并不答应如许做,但祥林嫂的婆婆却还做出如许的事, 这种本该当遭到其时社会的,可是却没有遭到, 这反映了社会的。 、导致祥林嫂成为封建礼教的对象的事务之二是 祥林嫂再次回到鲁镇。缘由是祥林嫂被大伯赶了出来,无 可走,生计无着。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有财富, 丈夫身后,祥林嫂本来应有栖身权,可是却被大伯给赶了出 来。这里面没有可言,只要封建家族的恃强凌弱,唯利 是图,,只是的。 、导致祥林嫂成为封建礼教的对象的事务之三是 祥林嫂对封建礼教和思惟的接管认同。这个问题能够一 分为二的对待,一方面是祥林嫂的,另一方面其时的环 境贫乏让祥林嫂能够匹敌封建礼教和思惟的资本, 这种资本可能是一种比力先辈的思惟认识,也可能是更 加友善的人际关怀和抚慰,能够减轻祥林嫂的不安的程 度,而这两种资本祥林嫂都没有获得,所以正在了柳 妈的之后,不安,非常。最初正在捐门槛无 效之后,不克不及自持,完全解体。 总之,一步步把祥林嫂推向绝的是其时的社会环 境,吃人的封建礼教和思惟,和毫无可言的封建家 族内的恃强凌弱,以及四周人的冷淡,加上祥林嫂本身 的,最终断送了祥林嫂。鲁迅表示祥林嫂的凄惨命运的 意图,就是其时社会的取,也了(包罗祥 林嫂正在内)泛博的病态魂灵。 二、做者以“祝愿”为标题问题的意义 师生研讨总结明白: 1.小说起于祝愿,结于祝愿,两头几回再三写到祝愿,情节 的成长取祝愿有着亲近的关系。 2.鲁四老爷家恰是通过祝愿把祥林嫂逼上绝的,祥林 嫂又死于祝愿欢笑声中,通过这个题目,就把“凶人的笨妄 的喝彩”和“凄惨的弱者的呼号”,明显地摆到读者面前, 构成强烈的对比,正在表示从题方面就愈加强了祥林嫂的 悲剧性。 3.别的,祝愿是一种封建习俗。正在旧社会,劳动听平易近无 福可祝,无福可言,而祥林嫂恰是由于这祝愿而逼上的。 可见,小说取名为《祝愿》具有深刻寄义。 三、进修了鲁迅先生的这篇小说后,你有什么感受?请 你写一篇500 字摆布的读后感言。下节课我们一块交换和分 高一数学必修四1.5教案



365彩票 12bet 188滚球
Copyright 2019-2020 手机报码开奖结果 版权所有 未经授权,严禁转载,违者将被追究法律责任。