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祝愿PPT(优良完整课件)

上载日期:2019-06-09 浏览次数:

  一 个 没 有 春 天 的 女 人 的 故 事 祝 福 进修方针: 1、学问堆集(生字词) 2、识记做者及其做品 3、领会文章创做布景 4、理清文章布局 5、阐发人物抽象 6、阐发小说的描写及感化 第一课时 鲁迅(18811936), 原名周树人, 字豫才,浙江 绍兴人,伟大的思 想家、文学家、革 命家。 鲁迅先生的做品 小说集: 1.《呐喊》,收集1918——1922年的小说,如 《狂人日志》、《药》、《一件小事》、 《阿Q正传》、《家乡》、《社戏》、《孔乙 己》等,共14篇。 2.《彷徨》,收集1918——1922年的小说, 《祝 福》是第一篇,别的还有《伤逝》、《离婚》 等,共11篇。 3.《故事新编》,收入1922——1935年间所做 的八篇做品,如《非攻》、《铸剑》、《理水》 等等。 鲁迅先生的做品 散文集:《朝花夕拾》,原名《旧事沉 提》,包罗《藤野先生》、《从百草原到 三味书屋》、《阿长取〈〉》、 《范爱农》等回忆性散文。 散文诗集:《野草》。 杂文集:《南腔北集结》、《罢了集》、 《二心集》、《且介亭杂文》《华盖集》 等。 关于《彷徨》及《祝愿》 A.鲁迅此时的思惟情况:由呐喊到彷徨 B.1924年前后的汗青 辛亥1911年 五四活动 1919年 创做布景及时代意义 《祝愿》写于1924年2月7日,后收入做者 的第二个小说集《彷徨》,是《彷徨》的第一 篇。20世纪20年代,恰是中国新文化活动的发 展期间。新文化活动的标语是“、科学”, 而障碍中国进入、科学时代的最大妨碍, 就是中国两千多年遗留下来的、的封 建思惟。妇女则是中国封建思惟最大的者。 鲁迅选择妇女题材,是为了深刻揭露封建思惟 文化的流弊和余毒。 “我打开汗青一看,这汗青没 丰年代,歪歪斜斜的每叶上都写着 ‘’几个字。我反正睡 不着,细心看了三更,才从字缝里 看出字来,满本都写着两个字是 ‘吃人’ ! ” ——鲁迅 《狂人日志》 “大小无数的人肉的筵宴, 即从有文明以来一曲排到现正在, 人们就正在这会场中吃人,被吃, 以凶人的笨妄的喝彩,将凄惨 的弱者的呼号,更不用说 女人和小儿。” ——鲁迅 《灯下短文》 相关“祝愿”: 是旧时浙江绍兴一带已经风行过的一种 习俗。每当旧历岁尾,地从和有钱人 家举行年终大典,杀鸡、宰鹅、买猪肉, 并将三牲煮熟做为“福礼”,恭请和祖 享用,感激他们昔时“安然”,并祈 求来年幸福。 查抄预习 酬酢 xuān 残余 zǐ 送灶 zào 陈抟 tuán 窈陷 yǎo 草窠 kē 歆享 xīn 鄙弃 tuò 一瞥 piē 驯熟 xùn 炮烙 páo luò 蹒跚 pán shān 朱拓 tà 荸荠 bíqí 蹙缩 cù 啜泣 yè 仿佛 yǎn 醉醺醺 xūn 品味 jǔ jué 牲醴 lǐ 不更事 gēng 执拗 niù 形骸 hái 咬文嚼字 jiáo 负疚 jiù 两颊 jiá 监生 jiàn ng 迟疑chóuchú窥探 kuī 沸反盈天 yí 间或一轮 jiàn 桌帷 wéi 惴惴 zhuì 胆寒 qiè 讪讪 shàn 怔怔 zhèng 关于祥林嫂之死的 案件回放 死 者 分 析 灭亡地址阐发 嫌 疑 人阐发 灭亡时间阐发 报 案 人阐发 灭亡缘由阐发 结 案 情节————内容———— 挨次 现? 实? ? 回? 忆 ? 现? 实 序幕 结局 初步 成长 尾声 (典型) 祝愿气象取鲁四老爷 祥林嫂凄然死去 祥林嫂初到鲁镇 倒 祥林嫂改嫁 叙 祥林嫂再到鲁镇 祝愿气象和我的感触感染(深化从题) 思虑:本案件用倒叙的体例来论述有什么感化? 提醒:正在情节、从题、氛围三方面的感化。 特点:利用倒叙的手法,将结局放正在了文章的头部 感化: 1.正在情节放置上,把悲剧结局放正在前面,巧妙地为读 者设置了一个悬念,有必然吸引力。 2.从小说矛盾关系上看,小说开首写祥林嫂正在富人 们的一片祝愿声中肃然死去,并且惹起了鲁四老爷 的,“不早不迟,……这就可见是一个种!”, 凸起鲁四老爷取祥林嫂之间的锋利矛盾,凸起反封 建从题。 3、祥林嫂正在富人们一片祝愿声中肃然死去,衬着浓 厚的悲剧氛围,以乐景写哀情,反衬人物的凄惨命运。 死者阐发 死者档案: 姓名:祥林嫂 性别:女 春秋:二十六七——四十上下 身份: 寡妇、逃妇、女仆人、被卖的女人、改嫁的女 人、幸福的老婆、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被 赶出本人家房子的人、女仆人、乞丐 亲属:无 遗产:一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的 长竹竿 死者阐发 死者档案: 人生: 春天,没了丈夫 开春时,改嫁 春天快完时,阿毛被狼吃 送春之际,她死正在风雪交加的寒夜 一个没有春天的女人 死者阐发 要极俭省地画出一小我的 特点,最好是画出他的眼睛。 ——刑侦专家鲁 迅 关于祥林嫂的三次肖像描写 神色 两颊 初到 鲁镇 青黄 红的 再到 鲁镇 临死 前 消逝 了血 青黄 色 消尽 黄中 了悲 带黑 哀的 神采 眼睛 穿着饰物 形态 白头绳,乌裙, 虽贫苦,但还 蓝夹袄,月白 有活力,对生 顺着眼 背心 活抱有但愿 顺着眼, 白头绳,乌裙, 走投无,对 有泪痕, 蓝夹袄,月白 糊口得到了希 无神 背心 望 眼珠间 或一轮 破竹篮,空的 破碗,破竹竿 对糊口已 经 死者阐发 找眼睛 ? 初到鲁镇—— 论特点 顺着眼 安分 顺着眼, 再受冲击,内肉痛苦 ? 再到鲁镇 —— 眼角带着泪痕 ? 讲阿毛故事—— 曲着眼 有些 ? 捐 门 槛—— 额外有神 又有但愿 ? 不让祝愿—— ? 行 乞—— 失神、窈陷 眼珠间或一轮 再受冲击 一丝但愿 ? 问有无魂灵—— 突然发光 死者阐发 比力它们的异同,思虑其意图 。 ? 做者通过肖像描写起首显示出的祥林嫂的 性格特点:勤奋,俭朴,善良,和顺,要 求极低,易于满脚。但再到鲁镇时,两颊 和眼睛发生了变化,申明上遭到刺激, 极端哀痛。而第三处则显示其凄惨, 乞讨无,陷于,心里深处遭到, ,已是濒于灭亡。 ? 做者恰是用白描手法,正在对比中显示人物 的际遇,心里的疾苦和悲哀。 死者阐发 祥林嫂都说过哪些话?从中你可 以看出她有如何的心理特征? 找对话 论特点 取我对话魂灵有无 ————— 枷锁下矛盾的心理 对四婶讲阿毛 —————— 疾苦、 对大师讲阿毛 ————— 、 取柳妈的对话 —————— 沉压,陷入惊骇 死者阐发 “我”和祥林嫂最初一次碰头时,她连续问“我”问 题反映了什么?该如何认识? 阐发:祥林嫂想晓得死掉的一家正在能碰头吗.她 但愿有,如许就能够和阿毛及贺老六碰头,又但愿其 无,由于害怕被锯成两半。这是她正在枷锁 下心里的矛盾和疾苦。她提出这些问题,是正在 蒙受连续串和后对封建保守不雅念的怀 疑。 初到鲁镇 1、肖像: 神色青黄,但两颊却仍是红的——朝气兴旺; 又只是顺着眼——安分善良; 她容貌还周正——边幅肃静严厉; 四肢举动都强大——吃苦耐劳; 2、表示: 唱工却毫没有懈,食物非论,气力是不吝的— —爱劳动,能劳动,不挑剔; 3、变化: 食物非论,反满脚,吵嘴边慢慢有了笑影,脸 上也白胖了——易满脚,很容易活下去; 正在她身上,集中了旧中国农村妇女所有的优良 质量:善良、安分、吃苦、耐劳、易满脚、不挑 剔…… 二到鲁镇 白头绳——再嫁再寡,夫死子亡; 乌裙,蓝夹袄 ,月白背心——糊口照旧; 神色青黄,消逝赤色——再受冲击,形销骨立; 顺着眼,眼角带些泪痕,目光已无先前那样 了 ——目光呆畅,饱含无限辛酸; 四肢举动已没有先前矫捷,死尸般的脸上没有笑影 曲着眼睛将她日夜不忘的故事,不和人扳谈, 紧闭嘴唇,默默的跑街,扫地——,无望 三、被赶出鲁家后,为乞 头发全白,长相取春秋不相等,脸上瘦削不胜, 黄中带黑——衰老不胜; 消尽了先前悲哀的神采,仿佛木刻似的 ——曾经完全; 眼珠间或一轮,还能够暗示她是一个活物—— 仅是一具行尸走肉,一具活僵尸。 由“人”变成了“活物”…… 死者阐发 ?亚里士多德说,悲剧人物要使人,“最 主要之点,是性格必需善良”。 ? 她认为辛勤奋做能; ? 她认为丧夫、失子能博得怜悯; ? 她认为捐得门槛能减去…… ? 祝愿之时,她苦楚死去。 鲁迅对其笔下的人物 大多是“哀其倒霉,怒其 不争”,请问,他对祥林 嫂亦是如斯吗? 死者阐发 关于祥林嫂的: A:祥林嫂对倒霉的命运过吗? 表示: 逃;山中出逃,唱工鲁镇—— 敢于封建妇道、孝道, 撞:改嫁中的“出格”行为—— 对婆家为她放置的命运的 捐;倾其所有,“” — 逃求人的平等 问;死前问我—— 对不移至理的神权的质疑 死者阐发 B:你若何对待祥林嫂的?这种的本色是 什么? 逃 撞 捐 被卖 不肯二婚 “从一而终”的封建不雅 念 向垂头 总结: 是自觉的,缺乏明白的认识,并且体例方式 都是错误的.所以,的成果只能是逃出“苦 海”,又进“狼窝”.封建礼教取正在祥林嫂 思维中也是根深蒂固的,掉队取仍然是祥 林嫂性格中相当凸起的要素. 死者阐发 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她 勤奋善良、安分耐劳、朴实、顽强,糊口要求 低;但正在封建礼教和封建思惟占地位的旧 社会里,她曾不竭地挣扎取,不单不克不及争 得的最少,反而被、遭、被 、受,最终为旧社会。最初仍是 被社会压垮了,正在“祝愿”中灭亡。祥林 嫂的悲剧深刻了旧社会封建礼教对劳动妇 女的和,了封建礼教吃人的素质。 那年春天 的命运干枯了 阿谁叫祥林的汉子的芳华 你年纪悄悄以泪洗面 承受了一个小寡妇的黑色命运 又是春天,新春刚过 你被婆婆的权势巨子 硬塞进花轿 被婆婆的精明 卖给深山野墺的贺老六 赔回一个幺儿媳妇 还余钱不少 你拼死的成果呢 额头上鲜血曲淌的大洞穴啊 没有碰撞到一丝丝 却留下自认为耻辱的伤疤 和柳妈们津津乐道的笑料 不死也罢 小寡妇改嫁说不定 枯木逢春交好运 谁晓得啊天有意外风云 贺老六啊贺老六 你的芳华为什么 不克不及痊愈 一次小小的伤寒 恶狼吃人 怎样会讲究季候阴晴 一个没有春天的女人 盛满了鞭炮爆仗的余喷鼻和鲁镇人永久的幸福 阿毛啊阿毛 这,是你正在的所有遗物 你天实烂漫的童年 祝愿你啊没有春天的女人 躺正在春天的草窠里 祝福你正在和你的阿毛和你的汉子团聚幸福 躺正在妈妈的心窝里 即便你的和恋爱可能被锯成两半 鲜血淋漓 由于 祥林嫂啊祥林嫂 正在封建社会的漫漫严冬里 夫死,从子 女人女人的命运必定蜷缩正在春天的千里之外 可你呢 你亡夫改嫁丧子都是犯罪 你给地盘庙捐门槛能够赎罪 你祭拜鬼魅仙人能够祈求幸福 (却只能虔诚地为别人祭祖祈福) 你不大白本人的纯洁斑斓 你不大白辛辛苦苦捐了门槛 四婶为什么还让你 远离祭祖远离祝愿 你不大白已经比汉子更能做的女强人 为什么突然沦为无所事事的废料 不大白不大白 你至死都没有大白魂灵的有仍是无 可是 你必定大白百口欢喜的幸福 否则,阿谁喜气洋洋的祝愿之夜 你为什么甘冒谬种的 化做团团飘动的雪花呢 阿谁已经盛满白眼盛满盛满冷笑的空碗 第二课时 嫌疑人阐发 会商:祥林嫂之死,谁是凶手? 嫌疑人之一——鲁四老爷 嫌疑人之二——柳妈 嫌疑人之三——四婶 嫌疑人之四——卫妻子子 嫌疑人之五——祥林嫂的婆婆 嫌疑人之六——“我”(报案人) 嫌疑人之七——庙祝 嫌疑人之八——鲁镇的男男 嫌疑人之七——大伯(第二个丈夫的哥哥) 嫌疑人之一——鲁四老爷 嫌疑人阐发 文中哪些处所能够看出鲁四老爷的特点? “谬种”——无情、 初到鲁镇,“厌恶她是一个寡妇” 三次“皱眉” 猜测可能是“逃”出来的时候 二进鲁镇 “风尚” “然而” “可恶!” “可恶,然而 ” 婆婆抢的举 祥林嫂擅自逃走 “卫妻子 像祥林嫂如许勤 动给本人带 礼教不容,婆婆 子”先 快的劳动力是不 荐后劫 容易获得的 来麻烦 做从理所当然 ?鲁四老爷他陈腐、保守、,否决一切和, 理学和孔孟之道,盲目封建轨制和封建礼教。他伪 善,无情,对祥林嫂的大都是他或获得他默许 的,是他通过“祝愿”阻断了祥林嫂的生,把她逼向死地。 嫌疑人阐发 嫌疑人之二——柳妈 脸上曾经打皱,眼睛曾经干 枯,可是还要给地从去帮工 对祥林嫂改嫁时留下的头上 的伤疤采纳挖苦的立场 善意地把阴司故事讲给祥林 嫂听,为祥林嫂寻求赎罪的 法子,就她跳出,成果 拔苗助长。 受的 劳动妇女 柳 妈 受封建礼 教和封建 思惟 的 柳妈同样是一个旧社会的者,虽然她脸上曾经“打皱”,眼睛曾经“干 枯”,可是正在年节时还要给地从去帮工,可见她是一个受的劳动妇女。但 是因为她受思惟和封建礼教的很深,相信、之类的封建 思惟和“饿死事小,失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂 听,本身没有什么恶意,也完满是出于善意,客不雅希望仍是想为祥林嫂寻求 “赎罪”的法子,救她出,并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以抽剥阶层统 治人平易近的思惟——封建礼教和封建思惟为指点,来寻求解救祥林嫂的“药方”, 这不单不会发生疗救的结果,反而给本人的姐妹形成难以支撑的沉压,把 祥林嫂推向更可骇的深渊。 嫌疑人阐发 嫌疑人之三——四婶 四婶的三次断喝 第一次:“祥林嫂,你放着罢!我来摆。”四婶慌忙的说。 第二次:“祥林嫂,你放着罢!我来拿。” 四婶又慌忙的 说。 第三次:“你放着罢,祥林嫂!”四婶慌忙高声说。 四婶只是看祥林嫂能干,把她当 东西一样利用,并没有把她当人看。 她的三次断喝 了封建礼教的 。 嫌疑人阐发 嫌疑人之四——卫妻子子 卫妻子子是一位、毫无情面味、狡黠的中人抽象。 她以引见人打工为职业,从中投机。即便对祥林嫂如许一个善良、 安分耐劳、命运凄惨的人,也把她当做本人谋取的东西,即便 对鲁四老爷如许有钱有势的大户人家,她为了拿到祥林嫂婆婆的一 点施舍,也敢于,合股将祥林嫂劫走,她认为祥林嫂被卖给贺 老六是“交了好运”。正在鲁镇,她驰驱于大户人家和穷困失意人家 之间,凭仗一张能说会道的嘴,貌似有怜悯、,活得有滋 有味。由于她被所迷、被封建礼教所缚,不克不及认识本人的所做 所为实为封建者的,她认为本人正在鲁镇能进退两难, 能说会道,且会挣钱,是一个强人。现实上,她被和礼教 了魂灵,而同时又帮着封建礼教任何一位她认为有可能被 的人。祥林嫂被四婶赶出,卫妻子子再也不来帮她引见打工的 人家了,由于她认为祥林嫂再也没有能力充任她赔本的东西。因而, 卫妻子子和祥林嫂之间纯粹是一种关系,卫妻子子命运的悲剧 性更显示祥林嫂命运的可悲。 嫌疑人阐发 嫌疑人之五——祥林嫂的婆婆 婆婆祥林嫂改嫁,申明旧社会劳动妇女没有人 身,丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆,塞正在花 轿里,以八十千的价钱“卖”掉了。祥林嫂的出格 也不成能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾: 婆婆卖媳妇是该当的,以至人们还夸她精明,祥林嫂的 是不应当的。正在这个角度上,封建思惟是支撑她婆 婆的,婆婆能够安排媳妇的命运。但改嫁又恰恰是祥林 嫂最大也是独一的。正在这个方面,封建思惟又不成 能谅解祥林嫂的“罪”。正在这个矛盾中,我们看不到祥 林嫂的活。 嫌疑人阐发 嫌疑人之六——“我”(报案人) 对鲁镇的立场 回覆祥林嫂 领会祥林嫂死因及身后的心理 具有前进思惟的小学问的抽象有反封建的 思惟倾向,鲁四老爷,怜悯祥林嫂。对 祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题,之所 以做了迷糊的回覆,有其善良的一面;同时 也反映了“我”的薄弱虚弱和。 嫌疑人阐发 嫌疑人之八——鲁镇的男男 ? 鲁镇上的人们 ? 鲁镇上的人们对祥林嫂的没有任何的 怜悯,他们一起头只是用祥林嫂的悲剧满 脚一下本人的猎奇心理,比及厌倦了,便 对之冷笑鄙弃,表示出一种冷酷厌烦的态 度,他们也是深受封建礼教思惟的人, 恰是因为这种思惟了他们的魂灵,所 以,他们祥林嫂,他们的立场,也增 加了祥林嫂上的疾苦,他们和鲁四老 爷一路,把祥林嫂逼上了死。 嫌疑人阐发 “祥林嫂死不成的,怜悯她的 人和的人,的人,是一样 把她往死地里赶,是一样使她添加 疾苦。” ——丁玲 “大小无数的人肉的筵宴,即从有文 明以来一曲排到现正在,人们就正在这会场 中吃人,被吃,以凶人的笨妄的喝彩, 将凄惨的弱者的呼号,更不用说女 人和小儿。” ——鲁迅 《灯下短文》 小结: 鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、 世人以及“我”,他们正在上、魂灵 上都影响了祥林嫂,他们盲目或不盲目 地受封建伦理、礼教思惟的, 以致祥林嫂成为、吃人的封建礼教 思惟的品。 灭亡地址阐发 死者终身去过的处所: 卫家山——鲁镇——贺家坳——鲁镇 案发地址: “鲁镇”是一个怎样的处所? 三个“如斯” 年年如斯,家家如斯,——只需买得起福礼和爆仗之 类的——本年天然也如斯。 “三个如斯”点出了辛亥后农村风尚习惯照旧, 封建思惟照旧,阶层关系照旧,人们的思惟认识照旧, 封建和封建思惟的照旧。表达了做者对这种气 氛的反感取贬抑。 案发地址: 三次“祝愿” 第 一 次 祝 福 他们也都没有什么大改变,单是老了些;家中却一律 忙,都正在预备着“祝愿”。这是鲁镇年终的大典,致敬尽 礼,驱逐福神,拜求来年一年中的好命运的。杀鸡,宰鹅, 买猪肉,存心细细的洗,女人的臂膊都正在水里浸得通红, 有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后,横七竖八的插些筷子 正在这类工具上,可就称为“福礼”了,五更天陈列起来, 而且点上喷鼻烛,恭请福神们来享用,拜的却只限于汉子, 拜完天然仍然是放爆仗。年年如斯,家家如斯,——只需 买得起福礼和爆仗之类的——本年天然也如斯。 ?祝愿1:祥林嫂悲剧的社会根源,预示祥林嫂悲剧 ?的必然性; 案发地址: 第二次祝愿 ……只是暗暗地四姑说,这种人虽然似乎很可怜,可是 风尚的,用她帮手还能够,祭祀时候可用不着她沾手,一切饭莱, 只好自已做,不然,不干不净,祖是不吃的。 四叔家里最严沉的事务是祭祀,祥林嫂先前最忙的时候也就 是祭祀,这回她却安逸了。桌子放正在堂地方,系上桌帏,她还记 得依旧的去分派酒杯和筷子。 “祥林嫂,你放着罢!我来摆。”四婶慌忙的说。 她讪讪的缩了手,又去取烛台。 “祥林嫂,你放着罢!我来拿。”四婶又慌忙的说。 她转了几个圆圈,终究没有工作做,只得迷惑的走开。她正在 这一天可做的事是不外坐正在灶下烧火。 冬至的祭祖时节,她做得更出力,看四婶拆好祭品,和阿牛 将桌子抬到堂屋地方,她便安然的去拿酒杯和筷子。 “你放着罢, 祥林嫂!”四婶慌忙高声说。 祝愿2:鞭策情节成长,加强人物抽象的实正在性和传染力; 案发地址: 第三次祝愿 我给那些由于正在近旁而极响的爆仗声惊醒,看见豆 一般大的的灯火光,接着又听得毕毕剥剥的鞭炮,是 四叔家正正在“祝愿”了;晓得已是五更快要时候。我正在蒙 胧中,又模糊听到远处的爆仗声联绵不竭,似乎合成一天 声响的彤云,夹着团团飘动的雪花,拥抱了全市镇。我正在 这繁响的拥抱中,也懒散并且舒服,从白日以致初夜的疑 虑,全给祝愿的空气一网打尽了,只感觉六合圣众歆享了 牲醴和喷鼻烟,都醉醺醺的正在空中蹒跚,豫备给鲁镇的人们 以无限的幸福。 祝愿3:首尾呼应,有钱人正在祈求幸福,穷鬼却正在祝愿 中死去。深化从题。 多次写到雪景的感化是什么? ? 第一次:为祥林嫂的死衬着了氛围。 ? 第二次:表达了“我”像雪一样的 表情,无可何如而又无法言说的悲 愤。 ? 第三次:添加了悲剧的浓沉空气, 借帮了雪的了封建的 临时满意。 社会 (鲁镇) 的 封建礼教的 封锁的农村社会 群众的稀薄、冷酷 旧历的岁尾 雪天 天然 探究展现: 文学做品中景物描写的感化 1、衬着故事氛围 2、暗示社会 3、奠基豪情基调 4、衬托人物抽象(身份 性格 表情) 5、暗示、鞭策情节成长 6、暗示人物命运(处境) 7、深化做品从题。 灭亡时间阐发 “今天夜里,或者就是今天吧”; 旧历的岁尾; 鲁镇祝愿时节; 大骂其新党……仍是康无为; 但祥林嫂现实上早死了,她 死于何时? 以“祝愿”为题: 起于祝愿,终究祝愿,两头一 再写到祝愿,情节的成长取祝愿密 切相关; 祥林嫂的悲遇是正在祝愿的 欢喜氛围中展开的,明显的对照深 化了小说的从题。 报案人阐发 “我” “ 我”是一个具有前进思惟的小 学问的抽象,怜悯劳动听平易近,不 满现实,但也有薄弱虚弱和的一 面。 “我”是全文的线索人物,祥林 嫂终身的悲遇都是通过“我 ” 的 所见所闻来展示的。 “我”对“魂灵的有无”的回 答是模棱两可,是“说不清”, 有其善良的一面,也表示了“我 ”的和逃避现实的心理。“ 我”预备到福兴楼去吃鱼翅,也 是逃避现实的具体步履。 “我”是祥林嫂最初见到的人 能够说,虽然不是“我”最初害死 了祥林嫂,我却使祥林嫂死得很恐 怖。基于不安,“我”把祥林 嫂的终身写出来,以赎其罪。 灭亡缘由阐发 还不是穷死的 是穷死的吗? 政 权 族 权 封建礼教 神 权 夫权 祥林嫂死不可的,同 情她的人和的人,的 人,是一样把她往死里赶,是 一样使她上添加疾苦。 ——刑侦专家丁玲 结 案 了案: 《祝愿》通过祥林嫂终身的凄惨 ,反映了辛亥当前中国的社 会矛盾,深刻地揭露了封建礼教吃人 的素质,指出完全反封建的需要性。 刑侦专家许寿裳: 人的惨事,不惨正在狼吃阿毛, 而惨正在礼教吃祥林嫂。 ? 小说《祝愿》反映 了其时中国社会文化的 全体性问题,其时这个 文化的全体,了祥 林嫂,而祥林嫂正在这个 全体中,她非死不成。 并且祥林嫂的死,次要 不是上遭到, 而是魂灵! 这是《祝愿》的深刻之处 ! 知 识 积 累 三纲:君为臣纲 五常:君臣有义 夫妻有别 父为子纲 父子有亲 伴侣有信 夫为妻纲 长长有序 三从: 长从父 四德:妇德 妇言 嫁从夫 妇容 灭人欲 夫死从子 妇功 程朱理学:存 饿死事小 失节事大

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